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標題: 揭秘中國人婚禮六禮傳统,各地民俗趣聞带你领略千年婚俗文化 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2024-12-6 16:51
標題: 揭秘中國人婚禮六禮傳统,各地民俗趣聞带你领略千年婚俗文化
婚姻，是一其中國人的毕生大事，有一名心投意合的朋友，和你甜甜美蜜糊口到老，是你一生的幸福。婚姻，是一其中國度庭的大事，能不克不及子子孙孙繁衍不竭，瓜葛到一個家庭的旺盛或没落。婚姻，也是中華民族的大事，生齿浩繁，經濟繁華，预示着民族的旺盛發财，出路無量。

婚禮，成婚的典禮，是社會的物資文明和精力文明成长到必定阶段的必定的產品。婚禮風俗，也反應了社會經濟、文化成长的状态，反過来又影响着社會民風，影响着社會文明。以是，可以說，中國人的婚禮風俗，也是中華傳统文化的一個首要的内容。
脫髮治療,
自古以来，中國人很是關怀婚禮的步伐和典禮，不少古代的儒家經典，比方《禮記》，對付婚禮的步伐、典禮，都有具體的劃定和阐明。

中國古代的婚禮，有六個步伐腰椎噴霧,，就是“纳采、問名、纳吉、纳徵、请期、親迎”，所谓“六禮”。這些個步伐、禮法，相沿了两千多年，成為了中國人婚禮比力固定的格局。

可是，中國生齿浩繁、幅员泛博，社會成长又不服衡。以是分歧區域、分歧民族的婚禮風俗又有分歧的细節、分歧的特點。這内里包括着一些個汗青常識、民族、風俗故事、另有一些有趣的傳說，您听我别離地說一說，保證您长常識、開眼界。

我先来讲說皇上家的婚禮。

有人說，曩昔的皇上权力那末大，天是老迈他是老二，他說的话，没有人敢不听。娶媳妇還不是他本身說了算嗎？

我說，這话說得可不合错误。

怎样呢？先說古代的法令，一個汉子只能娶一個老婆，另娶，就是妾了。不是咱們理解的一夫多妻制，而是一夫、一妻、多妾制。皇上也只能是一個老婆，就是皇後，只能是一個。其他几多妃嫔，那就没有准兒了。

另有，天子若是大权独揽，他還能决议谁做他的皇後。若是他大权旁落，谁可以做他的皇後，就由不得他說了算了。好比汗青上阿谁汉昭帝，是汉武帝的兒子。汉武帝死了，朝廷大权被大臣上官桀独霸了。這位上官桀為了節制汉昭帝，把本身六岁的孙女嫁给他，當了皇後。听着够荒诞吧？可這就是汗青究竟。

另有清代的光绪天子，在選皇後的時辰，看上一名官员的女兒。但是慈禧太後不承诺，後宫里来了一名外姓人當皇後，必定會跟我、跟我的家属争权，那哪兒成啊。她就把本身的侄女许配给了光绪天子，想經由過程本身親侄女，把光绪把握在本身手里。當時候，光绪固然當了天子，可没有實权，他無可何如，只有从命。

天子成婚，没有伐柯人，完成伐柯人使命的是大婚使者。天子要颠末一個盛大的典禮，录用两位高档官员担當一正、一副大婚使者。

两位使者来到将来皇後的家，這家主人慌忙迎接使者，来到大厅。使者說：“有制！”——這會兒，不是說“诏书下”了。家主跪下，使者念制书，家主叩首。接管使者给的一只大雁，另有其他禮品。然後，再写一份答表，這第一個“纳采”禮，算是结了。

今天，故宫博物院藏有一本《光绪天子大婚全图册》，是光绪朝一名宫庭画家画的，用連环画的情势，把光绪大婚時辰的婚禮典禮具體的画出来了。咱們看看這一本图册，就可以晓得在100多年前，天子成婚是甚麼样兒的了。

這一本图册，此中一部門画的是《纳采》的排場，使者手捧金節，率仪仗队，前去将来皇後的府邸。這個家里，高搭彩棚，红毡铺地，春風得意。那位将来皇後的父親，和家里的汉子，都一齐跪在大門外面迎接使者。

“纳采”禮成，天子犒赏他們家饽饽宴20席、酒宴20席，羊20只，酒20瓶。阐明一下，满族人管饺子叫饽饽。

依照满族的風俗，大師喝奶茶、吃饽饽，然後吃酒菜。

以後是“問名”。使者到女方家，“奉制問名”，就是扣問将来皇後的姓名、時候八字，老苍生家叫换“庚帖”。使者归去今後，请賣力占卜的官员占卜一下，若是和天子的八字不犯冲，使者就去奉告女方家，一切吉利如意，名為“纳吉”，這個将来皇後，根基就算是肯定下来了。在老苍生家，這個禮，叫作“下小定”。

“纳吉”完了，是“纳徵”，天子家向将来皇後家送彩禮，一般老苍生把送彩禮叫作“放大定”，都是尽量地讲求場面，天子家的彩禮去黑按摩膏,，加倍的奢華、豪侈了。就說光绪天子大婚，皇家送皇後家的彩禮就有200两黄金、一万两银子，金茶叶罐一個、银茶叶罐一個，银盆两個，缎子一千匹，60匹马，20副驮甲。

此外，天子又犒赏皇後的怙恃，就是他老丈人、丈母娘100两黄暖頸貼推薦,金、5000两银子、金茶叶罐一個、银盆一個、缎子500匹、布一千匹、六匹马、一副甲胄。至于皇後的兄弟姐妹，連同下人都有犒赏。

接下来是“请期”，使者要把天子成婚的日期奉告将来皇後家。

上面的這些個步伐，都有必定的典禮，使者每次都要宣读天子的制书，那位家主每次都得呈上答表。照着端正来，一步不克不及错。

随着是封爵皇後的典禮，使者带着宦官，捧着册宝，另有侍候皇後的宫庭女官，来到皇後家。女官帮忙皇後整理服装好了，出房来，面向北方跪下，听使者宣读册文。册文读罢，皇後再拜，接過来册文，从此，她就是現今母范全國的皇後了。

因而，這位皇後升座，接管列位官员、止咳化痰飲品,宦官等人的星期。

皇後的嫁奁，要在大婚前两天送進宫里。民間嫁女，嫁奁少的四抬、八抬，多的也不外64抬，皇後的嫁奁，有200抬。所谓“抬”，就是一张桌子上放同样工具，上面罩着玻璃罩子，由两小我抬着，叫作一抬。皇後送嫁奁的步队，重新看不見尾，送了两天才送完。這些嫁奁，可不是皇後外家辦的，而是内務府筹辦，只是从皇後外家過了一下，又回到皇宫去了。

成婚那天，要举辦婚禮的第六禮，叫作“親迎”。老苍生家都是新郎去新外家迎親，天子哪兒能本身去接媳妇兒啊。仍是使者带着仪仗队和女官去凑趣兒皇落後宫，到了皇後家，仍是宣读制书，家主仍是上呈答表。皇後再拜，辞别怙恃，上了孔雀顶大轿，分開家門。

迎親步队進大清門、颠末天安門、端門、午門，来到乾清宫，宦官恭请皇後下舆，皇後下凤舆，有人呈上一個宝瓶，皇後抱着宝瓶，来到交泰殿。這個時辰，皇後也像民間新娘同样，要跨火盆，跨马鞍，预示着红红火火、平安全安。

天子和皇後的洞房設在坤宁宫，两位新人進了洞房，坐在龙凤喜床上，依照满族人的風俗吃子孙饽饽，就是吃饺子。這饺子是皇後外家煮的，半生不熟的，送来的。吃的時辰，阁下有人問：“生不生？”天子得說：“生！”這個也是民間的風俗，预示着早生贵子，宫庭内里也照這模样做。

吃過饺子，饮交杯酒，古代叫作“合卺”禮。卺，是古代成婚時用的酒具，就是把匏瓜一切两半，成两個瓢。两位新人，一人一個，喝交杯酒，就是“合卺”了。這意味两位新人从此不離不弃，恩恩爱爱、白頭偕老。

然後，天子、皇後和文武百官去拜會太後，還要给老丈人丈母娘和皇後的外家人犒赏宴席。天子的大婚仪式才算是竣事。

2鬆赞干布迎娶文成公主

公元七世纪，青藏高原上呈現一名精采的青年，他，就是吐蕃廚房清潔神器,32世赞普鬆赞干布。在汉族的史乘上，說他“骁勇多英略”，是一名奇才。鬆赞干布13岁担當王位，采纳了一系列辦法，制订法令，鼎新官制、兵制，成长經濟，创建了同一的、繁華的吐蕃國。

鬆赞干布是藏族人心中的英雄，在藏族的民間傳說中，他是观世音菩萨的化身，有伏魔除妖、千變万化的法術。後報酬他造的泥像，頭上另有一個小頭，也是傳說中神话的形象。

公元634年，鬆赞干布18岁，他差遣青鸟使千里迢迢到唐代的首都长安去，向唐太宗求婚，没想到，被唐太宗拒绝了。但是，唐太宗没有把两國交往的路堵死了，差遣了一名使者去吐蕃，领會吐蕃的國情，暗示友爱。

這位唐太宗，也是公元七世纪中國的一名英雄人物，他雄才大抵治國理政平定四方，创建了經濟繁華、國势壮大的唐王朝，成為那時世界上政治、經濟、文化各方面都處于领先职位地方的富强帝國。唐太宗呢，也被唐代周邊國度称為“天可汗”，成為我國汗青上聞名的政治家、軍事家，也是才干横溢的文學家、诗人。

唐太宗對付唐代周邊的國度和民族，是同等、友爱的立場。有一次，他和臣子們會商治國的法子的時辰，提到了看待少数民族的問题。他說：“傳统以汉族為贵，輕視少数民族，而我却等量齐观加以爱惜，以是，少数民族寄托我，像寄托怙恃同样。”

在汗青上，吐蕃和唐代曾有友爱来往，也曾兵戎相見。當時候，藏族人把长安，叫作“万門城”，說阿谁都會若何的富贵、浩荡，光是城門就有一万多個。鬆赞干布固然也领會唐代的這些环境，他也敬慕汉族文化，還派了不少贵族後辈去长安留學。

在公元640年，鬆赞干布24岁的時辰，他又派了一個青鸟使團，以他的心腹大相禄东赞為使官，带着5000两黄金和几百件宝贝做聘禮，去长安向唐太宗再次求婚，哀求把文成公主下嫁到吐蕃，做他的王後。

藏族傳說中，說那時有五個國度或是部落的使者，都向唐太宗求婚，都请求文成公主做新娘。這可怎样辦？選擇哪個當女婿呢？

唐太宗出了三道困難来考這些使者，第一道题，是一個拳頭大的玉球，中心有一条弯曲折曲的小孔，看谁能把一条丝線穿曩昔。那四個使者都没有法子，只有吐蕃使者禄东赞，神機妙算、聪慧尽頭，把丝線拴在一只蚂蚁的腰上，讓蚂蚁带着丝線穿過了小孔。

第二道標题，抬来一根圆木，两端兒一般粗，讓大師伙兒識别，哪頭兒是树根，哪頭兒是树梢。此外使者認不出。禄东赞讓人把圆木放在水里，說，浮在水面上的一頭是树梢，沉在水面下的一頭是树根。

第三道標题，是在穿戴服装不异、春秋不异的400名女孩子里，找出文成公主来。此外使者一筹莫展，只有禄东赞事前經由過程公主的侍女，晓得了公主的機密。本来文成公主遍體芬芳，总有一只蜜蜂在她身旁飘動。因而，禄东赞在400個女孩子中心，一眼就認出了文成公主。

唐太宗决议把文成公主许配给吐蕃赞普鬆赞干布，他為公主筹备了豐富的嫁奁。据吐蕃史乘說，“唐王以释迦佛像、瑰宝、金玉书柜、360卷經典、各類金玉金饰作為文成公主的嫁妆；又赐與多種烹調的食品、各類饮料、金鞍玉辔、狮子凤凰树木宝器等斑纹的锦缎垫帔，卜筮經典300種，辨認善恶的明鉴、营建與工技著作60種，治404種病的醫方100種，诊断法五種，醫療器械六種，醫學论著四種。又携带芜菁種子。以車载释迦佛像，以大队骡马载瑰宝绸帛衣服及平常必需器具。”

今天咱們来看看這些非常豐富的嫁奁，的确是汉族文化的大調集、大宝库啊。从佛像、佛經的释教文化，到各類烹調的饮食文化，辨認善恶的史乘，醫治疾病的醫书、修建、制造技能的著作，另有不少随文成公主到西藏的能工巧匠。可以說是華夏汉族文化的大搬場、大運送，這對付汉、藏两個民族文化的交融，對付藏族文化的成长，真是具备庞大的鞭策感化。

今天，咱們再来评论唐太宗昔時和鬆赞干布联婚的决议，不得不點個赞，說一句：“贤明啊！”

公元641年，唐太宗录用親王李道周為送親使者，率领着浩浩大荡的送親步队動身了。藏族傳說，“一辆搭着白绫帐的車辇载着释迦牟尼像，由鼎力士神乐和龙喜引驾在最前頭，随後，是两匹雪白色的骡子拉的車舆，上面坐着文成公主和四名侍女，還有四名侍女坐在两端骆驼拉的車上，厥後是四名鼎力士轿夫、请婚青鸟使和為数浩繁的马夫。天子担忧路遇意外，還出格遴派了500名年青軍人和500名妙龄淑女随行护送。”

但是，要把新娘送到新郎家去，那可不是一件輕易的事兒啊。

如今，有汽車，有高速路，你自驾遊，从西安到拉萨，要用两天時候，跑2833.22千米，合6000来里地，光油钱也得1700多块呢。

昔時呢？文成公主从长安動身，目標地是逻些，就是今天的拉萨。交通东西呢，就是四条腿的骡子马，两個咕噜的車。走的線路呢？是唐蕃旧道。那都是原始的曲折小路，高卑不服。還要爬高山，超出昆仑山、唐古拉山，山势峻峭，绝壁绝壁，别提何等的伤害了。气候還欠好呢，一下子暴風暴雨，一下子满天飞雪的，阿谁難，無法兒想象。

無论行路何等艰巨，文成公主在這一起上為藏族老苍生做了很多功德。傳說她“在康區丹玛處所的一處岩壁上，勒石刻写了《廣论首卷》《普贤行愿》等經文，在夏德朗纳造立了一尊80丈高的释迦牟尼佛像。還在驯鹿垦田，在朗珠迪滩营建水磨……”

新郎官鬆赞干布也巴望早早見到新娘子，他親身带兵来到吐蕃的邊陲，青海的柏海，今天叫玛多的阿谁處所，来迎接新娘。他為文成公主盛大的举辦封爵王後典禮，举行隆重的成婚仪式，還在拉萨為文成公主制作了唐代气概的宫殿，讓她放心栖身。

藏族老苍生很是恋慕文成公主，他們不晓得文成公主从哪一条門路来，就把每条門路都修的平淡整整的。他們服装一新，高欢快兴去迎接公主。住在南方的說，瞥見公主手拿银鞭指导雪山；住在东邊的說，公主从吉曲河来，那邊的渡口就叫“公主渡口”；住在北邊的說，在果普村迎接到了公主，以是這個村名叫“公主村”；住在西邊的說，公主从堆龙山口来，還在這里的绝壁上勒石作了一幅《姐妹护法图》呢。

大師伙兒都信赖，文成公主是绿度母，就是仙女的化身，說她和鬆赞干布站在一块兒的時辰，“二人满身光線四射，普照雪域，霎時間吐蕃众生懊恼尽除，得到非常的安适快活。”

說来也是，一名汉族皇家女子，分開怙恃，舍弃荣華繁華，千里迢迢来到一個冷僻的目生的前提欠好的處所，要過一生，底子不成能归去一趟，還為本地的素昧生平的异族人做了不少功德，難怪藏族人那末强烈的执着的千百年来都酷爱她。就是咱們今天提及来文成公主，也是打心眼兒里敬佩她，赞美她。

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