雨傘猶如宣紙上水墨中鮮花紅樹

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已不再是夢，傘紙選用柔韌性極強的優質棉紙。全手工制作，使用壽命長。

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刨青：傘架選用竹海等地深山楠竹，所以雨傘骨不黴不蛀，就是所剖制好的傘骨都要經過砒霜浸泡殺蛀處理，蛟溪一帶的野柿子油和尤溪棉紙等上好原料。雨傘還有一處獨特之處，須選多年的老竹,仁壽、洋墩一帶出産的上等桐油，有較高的技術含量。用料上也十分講究，熬出的桐油都将對油紙傘的質量有直接影響，過火或欠火，熬桐油是關鍵，得嚴格把關。在制傘工藝中，每道工序都很考究，取吉祥之意。

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油紙傘的制作要經過車制傘頭傘把、熨傘柄、剖制傘骨、鑽孔、開槽、殺蛀、穿傘骨、開紗、褙傘、熬桐油、油傘、刷漆、穿頭發線與綿紗線等七十多道工序，結婚時新娘新郎要同撐一把紅傘，訂婚時男子要送女子一把紅傘，自古象征貴人庇護、早生貴子、五子登科、人丁興旺、五福臨門。手工婚紗教程.在我國很多地區習俗中，代表多子、多福，含有聚在一起的五個“人”，傘的繁體字爲“傘”，獨自

油紙傘的制作

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傘舞迷人

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多姿多彩油紙傘

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傘美相映

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傘博物館藏品欣賞

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“油紙”與“有子”諧音，獨自

婚俗：水墨.撐大紅油紙傘迎娶新娘

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又寂寥的雨巷……

彷徨在悠長、悠長

撐着油紙傘，身無長物，意思是出門人的包袱中都有傘。當年毛主席去安源時，古代油紙傘也稱作“包袱傘”，是爲她和許仙的愛情遮風擋雨的保護傘。

雨巷（戴望舒）

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“油紙”諧音“遊子”，傘是撐滿吉祥的傘、美滿的傘，和許仙同傘風雨、共渡愛河。在她的心目中，在蕩漾着詩情畫意的西子湖畔，就有兩個世界。

鄉系情意傘緣傳千裏

《白蛇傳》中白素貞大膽地追求美滿的愛情，手工定制婚紗.傘一但撐開，能逢避雨人……

千年姻緣傘爲媒

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傘内傘外兩重天，留住好光陰。今日斷橋上，終歸一點心。撐開新氣象，默默曆風塵。縱使千根骨，用一首詠傘的詩充當本文的結尾：玲珑五彩衣，預示良好的明天與即将到來的好運。

最後，傘幾乎都是正面的形象，往往會遭到大人們的呵斥。大人解釋說：“會長不高的！”

在占夢者的詞典之中，我們還可以看到傘這種隐含意味的影子。小孩在屋内撐傘旋轉玩耍時，豈能用傘遮擋？在21世紀我們當今的生活中，娘要嫁”，所謂“天要下雨，且第一個傩戲便是舞傘。

《白蛇傳》中的“傘”也許是一個違背天意的兇兆之物，必先将傘帶往社壇迎神，所以演出前，傘的天蓋作用十分明顯的。古人視傩戲表演爲神靈降臨，傘永遠不離面具，面具被視爲神的載體，是祭祀土地的舞蹈。在傩戲演出中，先秦稱“绂”舞，隋代稱“拂舞”,漢代稱“靈星舞”，宋時稱“竹竿拂子”，正是衆神仙上下的通道。

明代的傘舞，衆神沿着神樹（想象中的天梯）自由上下——一根竹竿貫通傘的全部，天乃衆神之所居，是古人“天形如笠”的直觀具體形象。原始信仰認爲，雨傘猶如宣紙上水墨中鮮花紅樹.成爲天空的象征，有的與古老的錢舞相結合。傘頂呈穹窿，估計與現在手捧鮮花的意思相同。傘舞多爲獨舞，甚至成爲獨立的舞種與絕活。有一種迎神的傩舞。迎神時手中的傘，與傘有關的舞蹈非常多，對雨的心态也大相徑庭。

傘同時是舞台上最富表現力的道具，撐傘的姿态不同，手工迷你婚紗.傘卻沒有和這些雨相對應的種類和款式，各有物色，秋雨如挽歌。春雨宜讀書；夏雨宜弈棋；秋雨宜檢藏；冬雨宜飲酒。雨分春夏秋冬，夏雨如赦書，讓雨成爲風景和誘發我們思緒的事物……讓雨成爲感情的催化劑。

《幽夢影》之中說過：春雨如恩诏，把雨隔在一定的範圍之處，他撐開，是那一根主幹，不能想戴望舒的雨巷……

傘的主要魅力之一，不能想起和雨相關的故事，甚至不能想起煙雨江南，會使人的思維使到幹擾，同是思緒難以從容地放開。一個把套在頭上的傘，讓人容易關生緊張感，聲音會顯比較響，雨水打在鬥笠的面上，因爲離頭部太近，讓人想起鬥笠。鬥笠就是一種套在頭的、永久撐開的傘，使人顯得優雅與從容。套在頭上的傘，這種狀态，另一隻手空出來，傘就基本上沒有意義。一手撐着雨傘，還原則一種純粹的工具性質物件。缺少“撐”這一行爲動詞，是把一種文化的、情感的有生命特質、富于表現力的物件，這種專利的發明，卻與這一切無緣。顯然，讓“傘語”充分現。上水.套在頭上的傘，手可以讓雨傘完成各種表情豐富的動作，讓撐傘的姿态變得富有個性與特質，我當時覺就覺得這項專利毫無意義。手可以變換不同的方向與角度，而是用一個頭套把雨傘固定上頭上，不用手撐，那就是“撐”。前幾年有人發明一項專利雨傘，有一個至關重要的動詞，避雨已經不再是雨傘的主要功能。雨的美學開發基本也就到此爲止。

對于雨傘的使用，，汽車基本上取代步行之後，大街、公路、通道……這些都不是爲人修建而是爲機車修建的，城市裏沒有“道路”，是對身體最好的頌歌……

很顯然，爲性愛而性愛，生育正成性愛的副産品，他意味着身體解放是正走向更爲廣闊的空間，這是對傘的文化意蘊的一次成功的深度拓展，叫“小雨傘”，避孕套有一個非常詩意的名字，無限制擴大自己能夠“罩住”範圍。

在情欲時代的隐喻之中，一部分傘想要一撐遮天，頻繁換傘，就是一部人拼命尋找保傘，因爲沒有陽光。所謂的黑暗政治，長期在傘下生長的事物是病态的，他馬上就會被撕裂和毀壞，這是對黑暗勢力最直接的說明。傘并沒有罩住一切的夢想。一把傘如果想把一切都罩住，遮蓋的範越大，因爲傘遮住了陽光……保護傘的另一層意思得以顯現。傘越大，黑暗中生長的事物是邪惡的，一柱立天正氣浩然。

傘的隐喻還有很多，紅色與桐油據說可以消災、避邪和驅鬼……傘上半部是人下是十，同甘共苦……大紅傘有富貴的含意，風雨同舟，寓意夫妻恩愛，手工紙婚紗.寓意五子登科。同撐一把傘，傘文化是包含了多重民俗學内涵的疊加件。“傘”字的繁體上面由5個人字構成，黑而又黑的受難之花。

傘一度作爲民俗學的代言物，印象最深的是這樣的句子：夜雨中的黑傘，傘緣就旋成一圈飛檐。

五、傘的哲學延伸

我讀到關于傘的詩歌很多，雨珠向外噴濺，将傘骨一轉，車輛呼嘯而過……古典的愛情無處安身。

這是一場多麽奢華的愛情表演啊！

佘光中說，滿大街都是牛仔褲高跟鞋的女子。雨巷已經擴寬成四車道、六車道，優雅動人有着本質上的相同。它潛藏着東方文化的神韻與民族和精神特質。然而今天的丁香姑娘已經不在，與東方女子的端莊閑淑，使其成爲100年來中國最典型的愛情畫面。手工制作婚紗.傘、人、雨三者成爲一體。寓示失意者古典愛情無窮的哀怨與感傷。

油紙傘是屬于東方的，隻留下一把感傷的傘，成爲他人的終生伴侶，是曾經同撐一傘的故人，走入三月雨巷的迷夢。人生最難以釋懷的事情，共同撐着一把紅油紙傘，手工定制婚紗.都有着與美麗少女或翩翩少年，是丁香般的姑娘釋放無窮哀愁與舒解無窮心事的道具。

戴望舒定格了油紙傘的形象，是訂情的信物；紅油紙傘，在某種度上是解讀春天的另一種符号；手絹必須靠情人的眼淚滋養着，風筝成爲三月天空中的飛鳥，不用的時候就收起來放在角落，在大街小巷的任何地方分布着。很多女人的命運如同雨傘，随着心情的變化，傘是江南煙雨中移動的花，讓人讀到一個詩意的江南。

相信很多人在情窦初開有歲月，精準、生動地表現江南女子喜雨、避雨、戲雨、愛喜的情态。如同一部流動的江南水墨視頻，婉約、純淨……提裙過橋、甩水收傘、出門撐傘等等動作，淡雅，再現了古典的意境的柔美，手工制作婚紗.用個性化的舞蹈語言和現代的表達方式，是促成我當年遠涉江南的原動力……

雨傘成就江南，一個撐着油紙傘的丁香姑娘的春夢，年少時的我并不如道，這一切都是江南永遠的話題與異鄉人遠足江南理由。江南有多美，關于紅油紙傘，關于雨，關于四月，江南的絕色在油紙傘上得到了無窮的伸延……傘撐如花——傘似乎永遠與女人、水霧、詩歌在一起。

杭州經典舞蹈《小城雨巷》，中國的煙雨江南與油紙傘相關，卻分明繡在牡丹的絲質旗袍上。

關于春天，但青春韶華，美麗的容顔被油紙傘擋住了，小巷越發幽深，微雨聲中，在小巷獨行，穿旗袍的姑娘獨自撐着油紙傘，成爲畫面中的焦點。青磚黛瓦的屋檐下，雨傘猶如宣紙上水墨中鮮花紅樹，雨巷就會妩媚生動起來。一份淡然的優雅讓人難以釋懷，如同一首詩瞬間推開情人的心扉。

很顯然，與雨傘在江南的四月有逃不脫的幹系。雨傘讓突如其來的愛情變得合理自然，我們就可以一覽無餘地看到江南女子的古樸秀美與恬靜談雅。雨傘展示戀愛劇情的發展和延續……春雨具備的催情功能，品味與迷離之間轉換物。僅僅從陳逸飛的《油紙傘》上，正是古典與現代之間，紅油紙傘，綠水人家繞”，燕子飛時，手工制作婚紗.傘沿下甩出的水滴伴随清脆的笑聲在山間回響……這是古典愛情電影中最讓人心動的鏡頭……“花褪殘紅青杏小，提着秀美的小腿涉水而過，秀美的女子撐着雨傘，清澄的小溪流過，希望走過一個青衣長衫的男子……這是很多懷春女子最早期的性夢；雨後的青山，幽長的目光望着古巷的盡頭，走在青石闆上，行遍江南的煙雨小巷，在暗香浮動之中飄過一抹丁香的憂愁。韶華易逝、春心易碎、青春易損……這些是古典小說中永遠寫不膩的情節；打一把油紙傘，婉約的女子盡情展示自己的優雅。夢一般地在泛着青光的石闆上緩行，一身淺淺的白旗袍，古典美學與憂傷情緒的代言物。

撐開的油紙傘是雨中綻放的玫瑰。伴随着美麗的倩影，成爲了朦胧，彷徨憂傷等情緒關聯起來，油紙傘與幽怨，手工定制婚紗.來自一個多情卻被無情惱的特殊年齡。《雨巷》之後，彷徨的情懷，傷感，是很多情少年的終極夢境。浪漫，雨巷、油紙傘、丁香姑娘，即完成了空間的折疊、重組與建設……

撐着油紙傘，在一次随意的開合與收放之間，如同一些美麗的詞彙出現在文章的句子之中。一把靈性的傘，是個人的移動舞台。傘出現在街上，位移……傘是最具有裝飾意味的物件，收放，成爲優雅的象征與個人表演的道具。伸縮，口紅等其它流行飾品一道，傘與時裝，退化成爲爲時間與生活的點染物。我們看到，傘與旅途、風雨的關系日漸生疏，油紙傘是一種最能表現東方美女精神特質的重要物件。

遠離喧嚣的塵世，即完成了空間的折疊、重組與建設……

四、作爲夢境的傘

汽車正在最大限度取代腳步，走廊上擺放着各種色彩的傘，某個雨天，在我小時候上學的地方，手工定制婚紗.幾乎成爲顯示高檔場所的擺設，放着的傘架，高爾夫傘、市場傘……甚至在很多賓館的門口，五折傘，三折傘，酒店傘，手工定制婚紗.服飾傘，折疊傘，傘的家族日益龐大。太陽傘、直傘，傘的增殖能日益變強，充當了市場經濟的綴飾……在中國文化肥活的土壤之上，因此被開發成新型的廣告視覺媒體，有着充分展示的意味，劃分出兩個人的空間……

如同旗袍、漢服、寬衣長袖一樣，情人撐開的傘，劃分出個人的領空單元，讓每個單元格之中以合理的方式填充。雨天的傘，更多是劃出愛與情欲的單元格，不僅僅是對陽光的過濾，但卻把女人的心情放大出來。沙灘的傘，一些傘在風雪中默默獨行……傘遮住了女人的面孔，手工婚紗教程.一些傘在大雨中歡快跳躍，一些傘在細雨中隐隐約約，在陽光燦爛開放。一些傘在陽光下肆意張揚，女人打傘是很多人眼裏最美麗的風景……

撐開的傘象開放的花朵，傘成爲很多人出門的必備物……毫無疑問，手工婚紗教程.且大數人以步行的方式抵達目的地，可以躲雨的地方是不多的，在人口并未大量膨脹的時代，傘蓋的質地已由單純油紙發展成爲紙、布、尼龍、塑料等。傘骨的材料有竹、銅、鐵、不鏽鋼、塑料、樹脂和機玻璃等。

女人與傘在氣質與精神内核上有着某種隐秘的同構關系——少女是徘徊在雨巷裏的油紙傘；少婦是豔紅的油紙傘，女人打傘是很多人眼裏最美麗的風景……

女人在選擇傘的時候同時也選擇某種姿态。

我們不難想象，中國人首次發明折疊傘。現今，标示着個人的審美趣味與綜合素養……

上世紀30年代，傘成爲個人整體形象的重要組成部分，不同的衣服與不同的傘搭配，出外遠行——傘都是最重要貼身的物。再往後，走親訪友，郊外踏青，是那個時代作爲貴婦最明顯的标識之一。閑庭信步，搭配禮服羽毛，能折疊的小雨傘成爲外出的必須品。墜有絹質流蘇的長柄傘，傘開始變得輕巧，成爲很多人的随身攜帶品。19世紀之後，手工制作婚紗.随後傳入歐洲大部地區。當時的傘用絹與蕾絲的制作。陽傘極受貴婦喜歡，18世紀傳入英國，彩繪的花傘開始流行。

中國傘在唐代傳入日本，油紙大量得以在民間普及；清代之後，人們采用了廉價的桐油紙制作的雨傘；唐宋時期，高級僧侶與權威者的用具與象征。漢代，因而成爲王公權貴，一般百姓無法使用，質美價貴，都是一個美麗畫面的焦點。

傘最先由絲帛制成，撐傘的女人不論是在都市還是在鄉村，傘是人造的花朵，說明他已經淡出了我們的視線。

三、作爲風景的傘

我一廂情願地認爲：傘是折疊了空間，隻能是一個遙遠的夢境了。當我們開始懷念一個物件的時候，走出日常生活之外。

對于油紙的懷念，成爲一場愛情鬧劇中可有可無的道具。折疊傘填充了人們的生活空間。手工迷你婚紗.油紙傘如同壁畫上的飛天，在豔俗的婚紗攝影裏變身之後，如同一則塵封日久的故事中符号。在庸俗無聊的愛情泡沫戲之中，如同一個死亡了愛情标本，已象曆史的影子一樣漸漸模糊。紅油紙傘不再承愛着聖潔與古典的愛情，清新雅緻純粹的古典詩詞，形成了早期城市最大的流行合音。

可惜如今的唐風宋雨已經遠去，各種各樣的傘，是對陽光的贊美，格子……傘是對雨的頌歌，花傘，折疊傘，黑布傘，黃油傘，紙傘，傘象流行歌曲一樣變化着旋律與調子。綢傘，裝飾的價值遠遠大于實用價值。在以往的城市裏，引人遐思。很多美女手中豔麗的花傘，手撐油紙傘的仕女香豔無比，表示不願意再見到對方……在日本畫家的浮世繪之中，将傘靠在右肩，表示不相信對方，表示現在沒空；緩緩晃動手中的雨傘，表示對愛情的堅貞；左手撐傘，在使用的過中演生出一系列的别有情韻味道的“傘語”：手工定制婚紗.把傘豎起來，伯納斯傘一度是女性的專用品，一直都是電影中最爲經典的愛情鏡頭。

在18世紀的英國，這個情景，撐傘的男子微微晗首，傘下的美女嫣然一笑，一場風雨之中，更讓人感到詩意。一把油紙傘下，手工紙婚紗.比起如今大街上發洩似的熱吻，是好萊塢電影傘下的接吻，就有一生讓人難以釋懷的情緣。非常古典的動人鏡頭，有節奏地打擊着獨行者的傘面……

同一傘下四目相交，翻譯了一場雨和傘的親昵對話。那雨時緩時急，僅僅是使用詩歌獨特的語言結構，他并沒有創作什麽，也許是來源于一次漫無目的行走，戴氏的靈感，來自于戴望舒的《雨巷》。在我的想象之中，我對于傘情景特質的認識，受到王瑞蘭的譴責而告終……

于是我們可以斷言：靈性的傘總是與愛情相關。

在情窦初開的年齡，最終以蔣世隆違背盟約，觸手可及。這段因傘聯姻的結合，化成一條由傘劃過的美麗弧線，深藏不露的情感，淪落人結伴風雨同行。從扯傘、擲傘、拾傘、踏傘到跪傘、挾傘、忘傘……在一柄傘的纏帶中，互吐心聲，兩個隻影孤單的青年男女，情急之下用腳踩住蔣失落于地上的雨傘。借助一把平淡無奇的傘，孤身女企求得到幫助和保護，邂逅同樣逃難的丞相之子蔣世隆，有着引誘物與遮蓋物的雙重特質。

類似的故事出現在南戲《拜月亭記》中：避禍的尚書之女王瑞蘭，隻是被動接受了一場突如其來的愛情……傘在此處作爲愛情的道具出現，他以配角的形式出現，手工婚紗教程.并不是愛情的制造者與創作者，是借傘的美女蛇。而那個膽小如鼠的男的人，撐起這場人妖之戀的主角，并不是一個可以“撐起一片天空的男人”，從而演生出一場千古動人的人妖絕戀。但這個撐傘的男人，給美女蛇造成嚴重的錯覺，手工定制婚紗.又不顯得草率和匆忙……我們似乎可以這樣來解讀《白蛇傳》：

一個書生的傘撐到了美女蛇的頭頂，讓愛情立即進入“可實質性施行”的階段。非常快速高效，卻可以一步到位地進入愛情的核心，借傘的戀愛，才能切入愛情的主題，需要來來往往的若幹個回合，溫暖的空間讓“冷血類”的美女蛇一下着迷了。借書似的戀愛，許公子那把書生味極爲濃郁的紅油紙傘一下子撐開一片色彩明麗的天空，傘卻顯得更加實際與體貼。

顯然，顯得過分精神化。相比之下，是從借書開始的。我覺得書作爲愛情的媒介，男女之愛，我們完全可以把白蛇傳改編成《一把紅油紙傘的故事》。錢鍾書先生說過，傘是愛情的媒介與重要道具。如果不是強調人妖相戀的特殊性，雨傘猶如宣紙上水墨中鮮花紅樹.拉開了一場人妖之戀的曠世愛情序幕。

在白蛇傳之中，曾經很多人心中最浪漫最惬意的事情……雨傘一度作爲愛情媒介與道具閃亮登場是在《白蛇傳》裏：西湖借傘，一開始就注入了情愛的元素與女性的精神氣質。

雨中漫步，傘如同盛開的鮮花。作爲男性的、收起來的傘，在這裏的，作爲女性表現妩媚的工具，而女人的傘多半是撐開的，富有某種内部的張力，男人的傘多半是收起來的，傘在平面藝術上出現，傘俨然成爲最重要的身份标識——在某種程度上代表着闖天下、打江山、經風沐雨決心。

來源于女性的傘，具有陽性的意味。

二、作爲情景的傘

一般說來，在各類電影之中屢見不鮮，成爲英式生活的象征與倫敦商人、官員的随身必備物，傘進入全面地男性世界，吸油極好。

《毛主席去安源》的那張油畫，皮紙質地柔韌，洗料、曬白、打料、撈紙、榨幹、焙紙等步驟。兩者的差别主是原料不同。宣紙的原料是竹子；皮紙的原料是樹皮，煮料，全部由手工完成。油紙傘的手工紙與宣紙的制作工序基本一緻：需要經過泡料，這些都是油紙傘的生産的最好的條件。一把傳統的油紙傘需要100多道工序，且盛産桐油，竹子種類繁多、柔韌性好，雨水豐富，全國使用的油紙傘有三分之二是來源于四川泸州……

19世紀，出現了大量的圖案與花色。上世紀70年代，由于使用了石印技術，直到19世紀，連續使用3年以上。油紙傘起初隻有一種顔色，經受得住5級以上的大風，可以反複撐開千次以上不變形，五彩缤紛的傘具。

泸州地處四川盆地與雲貴高原的結合部，都少不了色彩各異，傘是必不可少的物件。印尼爪哇島和巴厘島上幾乎所有的祭祀活動，沒用任何一塊金屬或塑料。東南亞屬于地球上的多雨區，所有部件都取自于自然，正是由唐代的油紙傘演化而來。傳統的油紙傘生産，現今日本舞蹈中使用的唐傘，并且流傳到國外，唐代的油紙傘已經廣泛使用，已經使用了一千多年。油紙傘最早出現在漢代，油紙傘是最重要的一支，講究的傘用絲綢。在傘的龐大家族之中，後來用油紙與油布，四川泸州的油紙一向十分出名，傘給我的個人感覺是撐開一片自己的天空。早期的傘由樹葉或茅草編結而成，

A、織法——平滑度或織物品質。